Tercer
Domingo de Pascua B
Evangelio según san Lucas 24, 35
- 48.
En aquel tiempo, contaban los discípulos lo que
les había pasado por el camino y cómo habían reconocido a Jesús al partir el
pan.
Estaban hablando de estas cosas, cuando se
presenta Jesús en medio de ellos y les dice:
— Paz a vosotros.
Llenos de miedo por la sorpresa, creían ver un
fantasma. Él les dijo:
— ¿Por qué os alarmáis?, ¿por qué surgen dudas en vuestro interior?
Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que
un fantasma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo.
Dicho esto, les mostró las manos y los pies. Y
como no acababan de creer por la alegría, y seguían atónitos, les dijo:
— ¿Tenéis ahí algo que comer?
Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. Él lo
tomó y comió delante de ellos. Y les dijo:
— Esto es lo que os decía mientras estaba con
vosotros: que todo lo escrito en la ley de Moisés y en los profetas y salmos
acerca de mí tenía que cumplirse.
Entonces les abrió el entendimiento para
comprender las Escrituras. Y añadió:
— «Así estaba escrito: el Mesías padecerá,
resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará la
conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por
Jerusalén. Vosotros sois testigos de esto.»
|
-
Perdone, Maestro, la excesiva confianza, pero llevo una semana dándole vueltas
al asunto y debo confesar que cada vez estoy más confuso. Me explico: esta
semana he estado leyendo y estudiando el tema de la Resurrección – la de Jesús
y la nuestra – y las cualidades del Cuerpo
Resucitado o Cuerpo Glorioso. Según el catecismo estas cualidades son:
. Impasibilidad
es decir, la propiedad de que no sea accesible a ellos mal físico de ninguna
clase, es decir, el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Definiéndola con
mayor precisión, es “la imposibilidad de sufrir y morir”.
Jesús
contestando a los saduceos cuando le plantearon el tema de la resurrección con
el caso de aquella mujer que se había casado
sucesivamente con siete hermanos y le preguntaron: “¿cuándo llegue la resurrección de cuál de ellos será mujer? (Lc. 20, 33),
Él les contesta : “ … los que sean
juzgados dignos de tomar parte en el mundo futuro y en la resurrección de entre
los muertos no se casarán ni ellas serán dadas en matrimonio. Pues ya no pueden morir , ya que son como
ángeles; y son hijos de Dios, porque son hijos de la resurrección” (Lc. 20, 35
– 36). Y el Apocalipsis en un texto que la liturgia usa frecuentemente en
la misa de exequias dice: “ … y Dios con ellos será su Dios y enjugará
toda lágrima de sus ojos, y ya no habrá
muerte ni duelo, ni llanto ni dolor,
porque lo primero ha pasado” (Ap. 21, 3
- 4).
II. Sutilidad,
sutileza o penetrabilidad:
Es la propiedad
por la cual el cuerpo se hará semejante a los espíritus en cuanto podrá
penetrar los cuerpos sin lesionarse ni lesionar, es decir, podrá atravesar
otros cuerpos.
Los evangelios
hablando de Jesús Resucitado dejan meridianamente claro – ¡perdón por la
redundancia! – que atravesaba los cuerpos opacos. En Mateo 27, 66 ; 28, 1 – 7,
se contempla como Jesús al resucitar salió del sepulcro que estaba cerrado con
una pesada piedra y judicialmente sellado; en Juan, 20, 5 – 7, al llegar Pedro
y Juan al sepulcro vieron los lienzos tendidos.
Aquí hay que
hacer una observación: la traducción en español no es muy feliz. No dice
“tendidos o estirados” como están las sábanas de una cama recién hecha, sino
“desinflados” como se pliega sobre si mismo un globo. Es decir Jesús, al
resucitar atravesó los lienzos como si se evaporara.
El evangelio que
hemos proclamado el domingo pasado (Jn. 20, 19 – 31) y el de este domingo
insisten en que Jesús se presentó en medio de sus discípulos estando las
puertas cerradas;
III. Agilidad
Es la capacidad del cuerpo para obedecer al espíritu en todos sus movimientos
con suma facilidad y rapidez, es decir, en forma instantánea.
Resulta evidente
en el evangelio que proclamamos hoy y en su contexto, como Jesús aparece y
desaparece con mucha agilidad, como una imagen que se proyecta o se apaga.
En Lc. 24, 31: “A ellos se les abrieron los ojos y lo
reconocieron. Pero Él desapareció de su vista”;
En
Lc 24, 34: “estaban diciendo: Era verdad, ¡ ha resucitado El Señor y se ha
aparecido a Simón!”
Y en Lc 24, 36: “Estaban hablando de estas cosas, cuando se
presentó en medio de ellos y les dice: ‘Paz a vosotros”.
IV. Claridad
es el estar libre de todo lo ignominioso y rebosar hermosura y esplendor.
En Mt. 13, 43 Jesús dice: “Entonces los justos brillarán
como el sol en el Reino de su Padre”;
en Mt 17, 2 hablando de Cristo transfigurado describe: “su rostro resplandecía como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz”;
y, por último,
en los Hechos de los Apóstoles, 9, 3 -
5, narrando la conversión de San Pablo
dice:” … cuando estaba cerca de Damasco,
de repente una luz celestial lo
envolvió con su resplandor … y respondió: soy Jesús, a quien tu persigues”.
Bueno pues me
surgen muchas preguntas:
1 . ¿cómo un
cuerpo glorioso, sutil y ágil, puede comer pescado asado. ¿Es que el pescado comido se transforma
inmediatamente en “glorioso”?
2 - ¿cómo puede
un cuerpo glorioso, sutil, ágil, y, por consiguiente, intangible, hacerse tocar
por sus discípulos para ser reconocido?;
3 - ¿cómo puede
un cuerpo glorioso, clarísimo asar unos
cuantos peces sin tiznarse?
El discípulo
había soltado esta larga parrafada siguiendo un esquema escrito en un papel
arrugado que había sacado del bolsillo. El Maestro escuchaba atentamente. Al
terminar el discípulo fijó su mirada en el rostro del Maestro, y como siempre
cuando hablaba un poco más largo empezó a sentirse incómodo y avergonzado. Pero
el Maestro intervino en seguida:
- Amigo mío, has
hecho un profundo y documentado estudio sobre el cuerpo glorioso, y eso te ha
creado muchas dudas. Sinceramente, y como te dije al principio, tampoco yo lo entiendo, pero te has metido en un jardín
complicado dónde puede resultar difícil salir. Intentaré explicarme, y te pido
que me ayudes en esta tarea.
- Sí, Maestro,
soy todo oídos.
- Tiene que
haber un acercamiento entre fe y cultura. Los teólogos, los filósofos y los
científicos deben escrutar, hasta donde sea posible, los contenidos de la fe,
inclusive pueden aportar ideas, sugerir hipótesis, hacerse y formular preguntas
en busca de una respuesta, pero con la suficiente humildad para comprender que
Dios es misterio y, por consiguiente, inescrutable.
Durante el siglo
XX sobre todo en la última mitad y esta
primera década del actual siglo XXI, la ciencia ha aportado un gran tributo a
la fe, también la filosofía y la teología, pero en algunos casos han dado como
verdades científicas, y por consiguiente indiscutibles lo que eran tan solo
óptimas hipótesis de investigación y muchos teólogos, con loables iniciativas
de explicar lo inexplicable, utilizando la inteligencia empírica, intentan
presentar solo a los cultos y leídos los misterios de la fe. En la mayoría de
los casos presentan sus formulaciones, no como una posición personal de
acercamiento al misterio, sino como verdad definitiva. ¡Craso error! No hacen
más que provocar la ira de los dragones encargados de defender el castillo del
dogma, la fortaleza de la ortodoxia, los cuales no dudaran en aniquilarlos con
sus lanzallamas.
Te he contado
todo esto porque un teólogo, precisamente alcanzado ya por los fogonazos de los
dragones defensores de la verdad, Andrés
Torres Quiroga tiene un libro, “Repensar la Resurrección” (Trotta, Madrid,
2003) en que se plantea esas mismas preguntas e intenta aportar alguna
respuesta.
Creo que sus
esfuerzos merecen todo nuestro respeto, y que los teólogos y los pensantes
deben leerlo y comentarlo, pero que no sirven ni a ti ni a mi, que como los
patos, no somos animales de alto vuelo.
Valorando
altamente el acercamiento fe – cultura, creo que esta, la cultura, no puede
explicar el misterio de la fe. Dios que es creador de la ciencia no puede estar
sometido ni ser entendido por ella. Los
puntos álgidos de nuestra fe nunca
tendrán explicación científica o racional. ¿Tiene explicación humana que un
Dios Omnipotente se haga hombre en el vientre de una mujer? No. ¿Tiene
explicación racional que ese Dios Omnipotente y Eterno muera humillado y
clavado en una cruz? No. ¿Tiene algún tipo de explicación científica que un
muerto, bien muerto y absolutamente desangrado, pueda resucitar y salir del
sepulcro? No.
Creemos que
Dios, el Señor de la vida y de la muerte, del tiempo y del espacio, actúa al
margen de estos condicionantes no por juego o capricho sino para ofrecer al
hombre, la obra más apreciada de cuantas realizó, una nueva oportunidad de vida
y dignidad. Por eso el que es capaz de realizar tan grandes maravillas, ¿cómo
no va a aparecer y desaparecer con un bocado de pescado en su estómago, o
hacerse tangible para que los Apóstoles – y con ellos, todos nosotros –
tuviéramos razones para creer que estaba vivo? ¿O como no va a asar unos peces
para agasajar a sus discípulos después de una noche de arduo y estéril trabajo
sin que con ello menoscabe su claridad? En definitiva creo que estos detalles
que en si son importantes no son más que apéndices – hoy está de moda llamarles
“flecos” – del gran misterio de la resurrección.
Pero el
Evangelio de hoy, más allá de las cualidades del Cuerpo Glorioso en el que nos
hemos enfrascado, tiene algún otro mensaje importante para nuestro quehacer
cotidiano. Voy a subrayar solamente dos:
1º
-“ … y cómo habían reconocido a Jesús al partir el pan” Desde siempre la Iglesia identifica el partir el pan
– fractio panis – con el gesto de Jesús en la Ultima Cena, es decir, con la
Eucaristía, y no seré quién ponga en duda este dogma. En el Pan Eucarístico el
creyente ve y venera, sin ningún apoyo científico ni filosófico, pero con los
ojos de la fe y la gracia del Espíritu, la persona de Jesucristo Resucitado, el
mismo que se apareció a María Magdalena y a los Apóstoles, el mismo que
aparecía y desaparecía atravesando paredes, el mismo que invitaba a sus amigos
a almorzar un pescado asado. Pero creo sinceramente que este gesto tiene otro
significado complementario y no excluyente: cuando alguien comparte su pan no
sacramental con el hermano hace presente el amor de Jesucristo: “Venid
vosotros, benditos de mi Padre, … porque tuve hambre y me distéis de comer.
… Cada vez que lo hicisteis con uno de
estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” (Cfr. Mt. 25, 31 – 46).
2º - “Vosotros sois testigos de esto”. ¿Testigos
de qué? Pues testigos de todo. Testigos de que la tumba está vacía, testigos de
que Cristo está vivo, testigos de que Cristo sigue presente en cada momento de
la Historia y de nuestra historia particular, en cada momento de alegría, de
gozo y de fiesta, pero Jesús sigue crucificado en cada hombre que sufre, y
desde todas esas cruces sigue gritando: PAZ, LIBERTAD, JUSTICIA y SOLIDARIDAD.
No hay comentarios:
Publicar un comentario