PRÓLOGO

Primer Domingo de Adviento  C

Evangelio según san Lucas, 21, 25 - 28. 34 - 36.   En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: — Habrá signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, enloquecidas por el estruendo del mar y el oleaje. Los hombres quedarán sin aliento por el miedo y la ansiedad ante lo que se le viene encima al mundo, pues los astros se tambalearán. Entonces verán al Hijo del hombre venir en una nube, con gran poder y majestad. Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza: se acerca vuestra liberación. Tened cuidado: no se os embote la mente con el vicio, la bebida y los agobios de la vida, y se os eche encima de repente aquel día; porque caerá como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra. Estad siempre despiertos, pidiendo fuerza para escapar de todo lo que está por venir y manteneros en pie ante el Hijo del hombre.

- Buenos días, Maestro, ¿cabría decir hoy: “Feliz Año Nuevo”?

 

- Buenos días, amigo mío. Has formulado correctamente la pregunta. Efectivamente cabría que los cristianos se felicitaran hoy por el inicio de un nuevo año o ciclo litúrgico, pero no está en la cultura ni en la tradición popular, ni siquiera, cuanto sepa yo, en los monasterios donde se conservan tradiciones antiquísimas  generalmente desconocidas por el resto de los vivientes; pero antes de entrar en el tema que nos ha convocado aquí esta mañana, una pregunta: ¿has pasado mucho frío?

 

- Un poco sí, sobre todo al principio, pues como ves está todo cubierto de nieve que, por cierto, este año ha llegado muy pronto., pero el camino se distinguía bien. Cómo ves vengo bien abrigado e, inclusive, tuve que quitarme alguna pieza de ropa, pues al venir  corriendo tenía algo de calor.

 

- Entra  dentro que tengo preparado un tazón de leche bien caliente y la lumbre encendida; si quedáramos fuera en un rato seríamos como unos carámbanos de hielo en lo alto de la montaña.

 

- Perdón, Maestro, más que carámbanos yo diría que pareceríamos dos muñecos de nieve, y me imagino a un montón de chiquillos, y sus padres, tirándonos pelotas de nieve sin que  podamos defendernos.

 

- ¡Anda, entra, que tienes mucha imaginación!

 

Entraron en la cueva y el Maestro llenó de leche humeante un tazón de leche de sus cabras, y echó un poco en otro tazón. Pasó el tazón lleno al discípulo y se quedó con el otro.  El joven lo cogió abrazándolo con sus manos con ánimo de calentarlas, pero en seguida lo depositó sobre la piedra que fungía de mesa porque quemaba. Se fijó en el tazón que tenía el ermitaño y dijo:

 

- Maestro, te has puesto muy poca leche; toma y dividámosla en partes iguales.

 

- Yo ya he tomado esta madrugada. Ahora tomo esta poca para acompañarte.

 

Mentía.

 

Terminado el frugal desayuno dejaron los tazones en el barreño con agua que estaba al fondo de la cueva y volvieron a sentarse alrededor de la mesa.

 

- Maestro – dijo el discípulo – hoy empezamos el tiempo de adviento, y con él un nuevo año litúrgico, pero el evangelio es el mismo del penúltimo domingo o último si no contamos la fiesta de Cristo Rey.

 

- Podríamos decir que “los extremos se tocan”, pero esta frase – título de un libro del escritor español Joaquín Trincado Mateo escrito en 1914 y publicado en 1929 – fue utilizada, y sigue siendo utilizada hoy en un contexto y un campo muy diferente y tiene una fuerte carga política.

 

En segundo lugar te diría que no es el mismo texto, pero sí, paralelo. Durante los domingos del ciclo B – que terminamos el domingo pasado se proclamó el evangelio de Marcos y el domingo trigésimo tercero del tiempo ordinario se proclamó el capítulo 13, los versículos del 24 al 32; hoy empezamos el ciclo C y durante todo este año nos acompañará el evangelista Lucas, por lo que no es el mismo texto pero si el mismo contenido narrado por dos evangelistas diferentes casi con las mismas palabras.

 

-¿Y por qué empezamos el año con este texto un tanto difícil y que nada tiene que ver con el adviento  ni con la Navidad?

 

-  La segunda lectura y el evangelio no tienen ninguna relación con el tiempo de adviento - la primera lectura, Jr. 33, 14 – 16,  tiene un atisbo navideño - sino pretende ser el marco que encuadre todo el año litúrgico. Es un poco difícil de comprender por el pueblo llano, pero para eso están los sesudos teólogos y liturgistas para explicarlo. Yo, que no soy  teólogo ni liturgista y mucho menos sesudo, intentaré explicarlo como pueda. Durante el año vamos a encontrar los grandes acontecimientos que fundamentan nuestra salvación: nacimiento, pasión, muerte y resurrección de Jesús, Pentecostés, etc. y las enseñanzas del Señor, pero este primer domingo, es el prólogo; pretende que vayamos viviendo todo esto no como compartimentos estancos sino como etapas que nos conducen a un lugar o fin determinado: el encuentro total y definitivo con Jesús, el Señor, el día de la Parusía o Juicio Final..

 

Te voy a poner un ejemplo: por un momento imagínate el tour de Francia; todos los ciclistas parten y van sufriendo y disfrutando cada etapa, sacando lo máximo de cada una de ellas, pero en su mente está la etapa última en los Campos Elíseos, con toda la gloria y esplendor que la caracteriza y allí  cada cual ocupará el lugar que le corresponda. ¡Lástima  los que quedan por el camino!

 

Para terminar y como propósito para este domingo, primero del año litúrgico, propongo vivir esta oportunidad, gracia que se nos da una vez más, viviendo intensamente los acontecimientos que la Iglesia nos irá presentando, degustando y saboreando  la Palabra de Dios de cada domingo, pedaleando con ahínco con la esperanza de entrar un día victoriosos en nuestro especial “Campos Elíseos”.

 

-  ¡y dices que yo tengo mucha imaginación !...

El Maestro sonrió y los dos callaron. Dentro el fuego se iba apagando, fuera el sol se había asomado en el horizonte e iluminaba las montañas y los valles cubiertos de nieve.

 

 

 

 

¿Jesús es Rey?

Solemnidad de Cristo Rey del Universo B

Evangelio según san Juan, 18, 33b - 37. En aquel tiempo, dijo Pilatos a Jesús: — ¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús le contestó: — ¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mi? Pilatos replicó: — ¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has hecho? Jesús le contestó: — Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí. Pilatos le dijo: — Conque, ¿tú eres rey? Jesús le contestó: — Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.

- ¿Maestro, Jesús es rey?

 

El Maestro calló. Le seguía disgustando aquella manera poco delicada de saludar del joven discípulo; indudablemente era de la vieja escuela y le hubiera alegrado que el discípulo empezara diciendo algo asó como: “buenos días, Maestro, ¿cómo estás? ¿cómo te ha ido la semana? ¿hay alguna novedad?”, pero no, entraba a bocajarro en el tema y ¡adelante!. Había hecho el propósito de no amonestar al joven por este comportamiento, pues conocía su sensibilidad y que sufría horrores por estas pequeñas cosas. Probablemente era él, el Maestro, quién esta equivocado, pues para el discípulo esa no era la primera acción de la mañana. Se había levantado muy pronto y corrido durante una hora para llegar al lugar donde vivía el ermitaño, y todo ese tiempo lo dedicaba a reflexionar sobre el evangelio del día, por lo que el encuentro con el Maestro era tan solo la continuidad de su reflexión personal.  

 

El discípulo estaba habituado a los largos silencios del Maestro, pero al final se atrevió a preguntar de nuevo:

 

- ¿Maestro, Jesús es rey?

 

- Buenos días, amigo mío…

 

- Buenos días, Maestro. …

 

- Hay que afirmar rotundamente que Jesús es Rey, sobre todo porque Él mismo lo afirma: “Tú lo dices: soy rey”, pero hay que matizar muy mucho esta afirmación y esta festividad.

 

Empecemos por la festividad. La fiesta de Cristo Rey fue instaurada por el Papa Pío XI el 11 de Marzo de 1925, y, con perdón de todos y desde mi modesto punto de vista no fue un  gran acierto, porque la experiencia humana sobre los reyes y realezas no es del todo  positiva.   Tanto si acudimos a la historia como a experiencias recientes, resulta que  muchos reyes son déspotas, prepotentes, opresores, explotadores de sus súbditos, y todo esto sin entrar en valorar la moralidad de  otras muchas de sus conductas.  Además ¿qué saben de reyes poblaciones que no conocieron regímenes monárquicos en su historia o aquellas que los han eliminado, casi siempre de manera muy violenta, hace ya siglos?

 

Lo cierto es que la Iglesia expone y defiende valores eternos con un lenguaje temporal, o lo que es lo mismo, la verdad permanece mientras que el lenguaje cambia. ¡¿Cuántos dogmas proclamados por la Iglesia en su día, son hoy totalmente ininteligibles por la mayoría de los mortales?!

 

Sí, Cristo es Rey, pero como Él mismo afirma su “reino no es de este mundo”; es toda otra cosa. Él es el Señor, pero ejerce su señorío de una manera peculiar:

 

*en la obediencia al Padre: “Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc. 22, 42), y Pablo lo escribe de una manera muy realista y te la cito entera porque la conoces muy bien, y además explica la auténtica realeza de Cristo: “Y así reconocido como hombre por su presencia, se humilló a si mismo, hecho obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó sobre todo y le concedió el Nombre-sobre-todo-nombre; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: Jesús es Señor, para gloria de Dios Padre” (Fl. 2, 7b . 11).

 

* en el servicio sacerdotal a los hombres: “yo soy el Buen Pastor, que conozco a mis ovejas, y ellas me conocen, igual que el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas” (Jn. 10, 14), y cercana ya la Pasión Jesús ora diciendo: “Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para tu Hijo te glorifique a ti y, por el poder que tú le ha dado sobre toda carne, dé la vida eterna a todos los que les has dado …” (Jn. 17, 1,ss).  Una cita más de las muchas que podríamos leer esta mañana: “… el Hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos” (Mt. 20, 28).

 

* dar testimonio de la verdad.  Es el mismo Jesús quién después de afirmar:”Tú lo dices: soy rey” añade para que nadie se lleve a engaño: “yo para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad” . Permíteme un paréntesis,

 

- Sí, Maestro, te escucho.

 

- Pilatos, intrigado, preguntó: “¿Y qué es la verdad?” pero astuto, como era, se dio cuenta que no le interesaba escuchar la respuesta, por lo que se levantó y salió afuera, adonde estaban los judíos “. ¡Lástima que no haya quedado escuchando la respuesta pues toda la humanidad hubiera tenido a su alcance la definición más bella y precisa sobre la “Verdad”!.

 

Retomando el tema te diré que hay verdades, medias verdades, verdades relativas, pero una sola verdad absoluta: DIOS; y Jesús, siempre utilizando las verdades dio testimonio de la Verdad única y absoluta: DIOS, y además nos deja bien claro no solo que así obtendremos la plena libertad, sino que, además, nos indica el camino para alcanzarla: “si permanecéis en mí palabra, seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn. 8, 31 – 32). Por si acaso tuviéramos la tentación de preguntar, como Tomás, “…¿cómo podemos saber el camino?” Jesús nos respondería: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. (Jn. 14, 5 y 6).

 

Desde esta perspectiva hermenéutica, podemos afirmar con todo entusiasmo, Jesús es Rey para gloria y alabanza de Dios Padre.

 

EL JUICIO FINAL

Trigésimo tercer Domingo del tiempo ordinario B

Evangelio según san Marcos 13, 24 - 32. En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: — En aquellos días, después de esa gran angustia, el sol se hará tinieblas, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, los astros se tambalearán. Entonces verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y majestad; enviará a los ángeles para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, de horizonte a horizonte. Aprended de esta parábola de la higuera: Cuando las ramas se ponen tiernas y brotan las yemas, deducís que el verano está cerca; pues cuando veáis vosotros suceder esto, sabed que él está cerca, a la puerta. Os aseguro que no pasará esta generación antes que todo se cumpla. El cielo y la tierra pasarán, mis palabras no pasarán, aunque el día y la hora nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, sólo el Padre.

- Maestro, hoy debemos meditar sobre el fin del mundo y el Juicio Final.

 

- Buenos días, amigo mío. Efectivamente hoy toca meditar sobre el fin del mundo y el día del Juicio Final, pero hoy se puede meditar también sobre otras muchas cosas, y se debe meditar sobre esta verdad todos los días del año.

 

- ¿Pero el mundo se acabará un día? y ¿cuándo será?

 

- Buena pregunta, amigo mío. Nuestra experiencia nos enseña que todo lo que empieza, termina o, lo que es lo mismo, todo lo que tiene un inicio tiene también un fin. Y que el mundo, el universo tuvo un inicio lo aceptan todos, aunque haya diferencia de opiniones en el cómo y en el cuándo. Y si tuvo un principio tendrá un fin. ¿Cuándo? Pues no se sabe.

Si Dios respeta sus propias leyes, las leyes que ha infundido en la dinámica de la naturaleza, cabe esperar que este mundo (planeta tierra) y el entero universo permanezcan todavía durante mucho tiempo. De todas maneras no se puede descartar la posibilidad de  que exista en la misma naturaleza algún mecanismo todavía no detectado por la inteligencia humana que provoque un cataclismo que destruya el universo entero. Resumiendo: No hay motivos científicos para creer que el fin del mundo sea inminente, pero como creyentes en la Palabra tenemos presente lo que nos dice el Señor: “en cuanto al día y la hora, nadie lo conoce, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, solo el Padre”

 

- Es decir: no se sabe, dijo el discípulo un tanto apesadumbrado.

 

- No te preocupes por ello, porque sinceramente no creo que sea inminente, y además cuando eso suceda  y el rey diga: “venid vosotros, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo” (Mt. 25, 34), con la mirada te buscará entre la multitud y te guiñará el ojo para que vayas corriendo a sentarte a su derecha.

 

- No te pases, Maestro, aun tengo mucho que hacer para merecer sentarme en el grupo de los de  la derecha del Padre.

 

El Maestro sonrió; podría seguir hablando de los méritos del discípulo, hacerle ver que estaba más cerca del reino de Dios de lo que él mismo creía, pero pensó que no eran tiempo de halagos y que el joven estaba madurando, descubriendo sus virtudes y defectos y ya se daría cuenta de cuán cerca estaba del corazón de Dios. Entonces prosiguió:

 

- Si te parece, podemos ceñirnos al evangelio de hoy.

 

- Si, Maestro, adelante.

 

- Sinceramente creo que el evangelista Marcos, y también Mateo y Lucas, confundieron un poco a los seguidores de Jesús al mezclar dos acontecimientos: la destrucción de Jerusalén en el año 70, y la parusía o fin del mundo; de hecho hoy leemos: “en verdad os digo que no pasará esta generación sin que todo suceda”.  Muchos de aquella generación pudieron ver como la Ciudad Santa era destruida en el año 70, pero han pasado veinte siglos y alrededor de cien generaciones y el universo sigue funcionando con toda normalidad. ¿Por qué lo hicieron así? Pienso que por dos razones:

 

1ª- Cabe la posibilidad que Jesús después de hablar de la destrucción de la ciudad y el sufrimiento que eso supondría para sus habitantes, llegando incluso a manifestar su deseo de que no sucediera en invierno (Mc. 13, 18), por el frío que pasarían los que consiguieron escapar con vida e huyeran al desierto,  aprovechara la ocasión para hablar del final de los tiempos con gran cataclismos y sufrimientos  pero a gran escala y diferenciados en el tiempo.

 

2 – La segunda razón es de orden psicológico. Era tanta la estima y la veneración que el pueblo judío tenía por la ciudad santa de Jerusalén y sobre todo por su templo, que no podían imaginar un mundo sin esa ciudad y ese templo; cuando estos desaparecieran se terminaría aquel.

 

- ¿Tuvieron consecuencias estos equívocos?

 

- Sí, muchos y malos sobre todo en la comunidad de Jerusalén. Muchos habían conocido al Señor y anhelaban volver a estar con él. Cómo creían que la segunda venida sería inmediata permanecían a la espera en oración, vendían lo que poseían y lo repartían con los hermanos (Hch. 4, 34 – 35). Pero esto motivó en continuo empobrecimiento de la comunidad y una enorme frustración en los más débiles.  Incluso San Pablo que era mucho más práctico y racional llegó a escribir a los tesalonicenses: “Esto es lo que os decimos apoyados en la palabra del Señor: nosotros, los que quedemos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que hayan muerto, pues el mismo Señor, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del cielo y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar, después nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos llevados con ellos entre las nubes al encuentro del Señor, por los aires” (1Tes. 4, 15 – 17), pero al enterarse del efecto negativo que estas palabras – y probablemente otras que el vulgo había añadido – habían causado en la comunidad de Tesalónica escribe en el mismo año – año 50 y desde Corinto – una segunda carta aclarando lo anterior y con ánimos de evitar lo sucedido en Jerusalén y poniéndose a si mismo como ejemplo: “Ya sabéis vosotros cómo tenéis que imitar nuestro ejemplo. No vivimos entre vosotros sin trabajar, no comimos de balde el pan de nadie, sino que con cansancio y fatiga, día y noche, trabajamos a fin de no ser una carga para ninguno de vosotros. No porque no tuviéramos derecho, sino para daros en nosotros un modelo que imitar. Además, cuándo estábamos entre vosotros, os mandábamos que si alguno no quiere trabajar que no coma. Porque nos hemos enterado de que algunos viven desordenadamente, sin trabajar, antes bien metiéndose en todo. A esos les mandamos y exhortamos, por el Señor Jesucristo, que trabajen con sosiego para comer su propio pan” (2Tes. 3,  7 – 12).

 

- Pues sí que han tenido consecuencias estos textos, dijo el discípulo como hablando consigo mismo. Después levantando la cabeza y dirigiéndose al ermitaño dijo:

 

- Gracias, Maestro, por la explicación del evangelio de hoy, pero me gustaría que terminaras con una reflexión o un consejo que pueda llevar a la praxis en mi vida cotidiana.

 

- Pues para ti, para mí y para todo cristiano yo diría hoy: estemos preparados, con la mochila siempre a punto, eso sí, ligeros de equipaje, pero con la enorme confianza de que una vez pasada la frontera y resuelto los temas de aduana nos recibirá el Padre con los brazos abiertos y “en verdes praderas nos hará recostar, nos conducirá hacia fuentes tranquilas y reparará nuestras fuerzas, ... y habitaremos en su casa por años sin término”  (Salmo 23)..

 

DAR y DARSE.

Trigésimo segundo Domingo del tiempo ordinario  B

Evangelio según san Marcos, 12, 38 - 44.   En aquel tiempo, entre lo que enseñaba Jesús a la gente, dijo: — ¡Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; y devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos. Estos recibirán una sentencia más rigurosa. Estando Jesús sentado enfrente del arca de las ofrendas, observaba a la gente que iba echando dinero: muchos ricos echaban en cantidad; se acercó una viuda pobre y echó dos reales.  Llamando a sus discípulos, les dijo: —Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir.

 - ¿Maestro, seguimos hablando de trepas y de serviles?

 

- ¿Te parece que no hemos hablado suficientemente en los últimos domingos?

 

- Quizá si, quizás no, pero es que el evangelio de este domingo se presta de nuevo a ello por aquello de: “¡Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplios ropajes y que les hagan reverencias por las plazas!”.

 

- Es posible que tengas algo de razón. Entonces era así, y, por si acaso lo dudásemos, Jesús lo describe con toda clase de detalles. Marcos y Lucas lo cuentan de manera muy tajante pero un tanto resumida, pero Mateo que hemos leído el XXXIº domingo del ciclo A – el año pasado – es todavía más explícito y te recuerdo una vez más que él fue testigo directo de los hechos: “En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos: haced y cumplid todo lo que os digan, pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos dicen, pero no hacen. Lían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar. Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y agrandan las orlas del manto; les gustan los primeros puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; que les hagan reverencia en las plazas y que la gente los llame rabbí” (Mt., 23, 1 – 7).

 

Por desgracia perviven muchas de esas actitudes en la Iglesia de hoy; para ser justos hay que decir “en una parte de la Iglesia de hoy”. Hacías referencia a los trepas y a los serviles y efectivamente creo que esos tales, al carecer de otros méritos, van elegantemente vestidos con trajes “de marca”; no llevan ni orlas ni filacterias, pero si elegantes clergyman para hacerse ver y respetar.

 

Otro detalle, amigo mío: el evangelio de hoy permite dos lecturas: lectura larga (Mc. 12, 38 – 44) en la que encontramos esta diatriba contra los mandamases de los judíos y la limosna de la viuda, y la lectura corta (Mc., 12, 41 – 44), en la que aparece solo el tema de la viuda. ¿Cuántos sacerdotes, por razones pastorales, omitirán hoy la primera parte?, ¿Cuáles serán esas razones pastorales? ¿Tendrán miedo de verse reflejados en ese espejo?.

 

De todas maneras lo más atractivo del evangelio de hoy es la segunda parte: la limosna de la pobre viuda, pero entrar en este huerto es peligroso; son arenas movedizas.

 

- ¿Por qué, Maestro?

 

- Pues porque ese juicio solo lo puede hacer quién conoce las intenciones y los corazones, es decir, Jesús. A los humanos se nos escapan muchos flecos y podemos llegar a conclusiones injustas. De todas maneras voy a ofrecerte algunos puntos de referencia:

 

* Jesús alaba la generosidad de la pobre viuda que ofrece a Dios todo lo que tiene, pero no critica ni rechaza los donativos de los pudientes.  Partiendo de aquí, actualizando el tema y con el perdón de los exegetas, yo haría la siguiente interpretación: hay dos maneras de participar en la implantación del Reino de Dios:

 

A – Dándote a ti mismo; poniendo tu persona con su fuerza, su inteligencia, al servicio del Reino. Entiendo que esta mujer a dar todo lo que tenía, inclusive lo necesario para sobrevivir, se pone totalmente en las manos de Dios, y,

 

B – ofreciendo bienes materiales para colaborar con los proyectos de los que están trabajando en la primera línea de la evangelización.

 

Creo que Jesús valora estas dos opciones, pero sólo Él puede evaluarlas justamente porque sólo Él conoce las posibilidades y las intenciones de cada persona.

 

- Maestro, tengo una pregunta: ¿Tiene la Iglesia, o mejor sus representantes, obligación de recibir los donativos que les dan para sostener sus obras?

 

- Pregunta interesante y de nuevo entramos en arenas movedizas. Deben recibir con humildad y agradecimiento los donativos ofrecidos, pero también tiene que haber un cierto discernimiento.

 

- ¿Por ejemplo?

 

- Deben ser rechazados los donativos que procedan de la explotación del hombre: explotación laboral, prostitución, drogas, etc, y también aquellos que sea ofrecidos con fines abyectos: privilegios, obtención de poder, simonía, etc.

 

- ¿Y no es muy difícil detectar todo eso?

 

- A veces es difícil y te puede llevar a engaño, pero a veces se ven venir desde lejos. En este caso no hay que ceder, y en anterior al percatarse del error, hay que corregir abiertamente y pedir perdón si fuera necesario.  De todas maneras, amigo mío, en el caso de la pobre viuda, de las muchas pobres viudas a lo largo de la historia, no hay espacio para la duda o el error: ha dado todo lo que tenía, no pedía nada a cambio, y la alabanza de Jesús fue absolutamente gratuita.

 

 

Los mandamientos

Trigésimo primero Domingo del tiempo ordinario B

 

Evangelio según san Marcos, 12, 28b - 34. En aquel tiempo, un escriba se acercó a Jesús y le preguntó: — ¿Qué mandamiento es el primero de todos? Respondió Jesús: — El primero es: “Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser.” El segundo es éste: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo". No hay mandamiento mayor que éstos. El escriba replicó: — Muy bien, Maestro, tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios. Jesús, viendo que había respondido sensatamente, le dijo: —No estás lejos del reino de Dios. Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

 - Buenos días, Maestro, pensaba, mientras venía de camino, que hace muy poco tiempo hemos leído este mismo evangelio, ¿puede ser?

 

- Buenos días, amigo mío, bienvenido a esta tu humilde casa. Respira hondo y cuando dejes de resollar,  siéntate y hablaremos del evangelio de hoy.

 

El joven hizo alguno de los ejercicios acostumbrados para normalizar la respiración y se  sentó en el lugar de siempre.

 

- Maestro, - insistió – ¿verdad que hace relativamente poco tiempo que hemos leído este mismo evangelio?

 

- Tú lo has dicho: relativamente poco tiempo; depende con qué lo relacionamos. Si lo comparamos con la eternidad será casi como un suspiro.

 

El discípulo lo miraba fijamente, no captaba fácilmente las bromas del Maestro, por lo que este, ya en serio, prosiguió:

 

- Hace algo más de un año,  - trigésimo domingo del tiempo ordinario, ciclo A – se proclamó el evangelio paralelo en la versión de Mateo. Digo evangelio paralelo y no el mismo evangelio porque si bien el núcleo central es el mismo, hay diferencias interesantes que más adelante mencionaré. Si te parece voy por partes …

 

- Sí, Maestro, adelante, te escucho.

 

Punto 1º -  La pregunta del escriba – en esto los sinópticos son unánimes, se trata de un escriba, es decir, un conocedor de la Ley – no es del todo baladí. Los judíos eran maestros en discusiones inútiles – lo que hoy llamaríamos discusiones bizantinas – acerca de la Ley. Unos decían que el Shemá, Israel: “Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo. Amarás, pues, al Señor, tu Dios,  con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas” (Deut. 6, 4 – 5), es el más importante, porque se refiere directamente a Javéh, lo dictó el mismo indicándoles, además, que: “Estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón,, se las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado; las atarás a tu muñeca como un signo, serán en tu frente una señal; las escribirás en las jambas de tu casa y en los tus portales” (Deut. 6, 6 – 9).  Otros afirmaban que toda la Torá, (613 preceptos: 248 mandatos y 365 prohibiciones), tenía igual valor, pues toda ella venía de Javéh, y por consiguiente, toda ella era sagrada.

 

Punto 2º - El contexto es diferente en los tres evangelistas. Mientras que Mateo y Lucas ven en el letrado una mala intención: quería poner a prueba a Jesús, para ver a cuál de los grupos se adhería, Marcos parece encontrar otra disponibilidad en el interlocutor: “un escriba que oyó la discusión, viendo lo acertado de la respuesta le preguntó: “¿Qué mandamiento es el primero de todos?”

 

- Maestro, interrumpió el discípulo, tengo dos preguntas que hacerte.

 

- Adelante con la primera.

 

- ¿En qué bando se situó Jesús con su respuesta?

 

- Yo diría que en ninguno de los dos, pues si bien proclamó el Shemá Israel, es decir,: “Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo. Amarás, pues, al Señor, tu Dios,  con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas” (Deut. 6, 4 – 5), añade citando a Lv. 19, 18: “El segundo es este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” y para zanjar definitivamente el tema añade: “En estos dos mandamientos se sostienen toda la Ley y los Profetas”(Mt. 22, 40). Utilizo la versión de Mateo porque es la más explícita. En definitiva, Jesús afirma que toda la Ley es importante, pero que está profundamente relacionada. Como dije profusamente el año pasado y, por consiguiente, no voy a repetir, no se puede amar a Dios sin amar al prójimo y no es pleno el amor al prójimo si no está impregnado del amor a Dios.

 

- ¿Y cuál de las narraciones, y esta es la segunda pregunta, se acerca más a la verdad histórica?

 

- Sinceramente no lo sé. Pero como te dije en alguna ocasión, y hablando de historia, me fío más de Mateo pues, siendo apóstol, fue testigo de los hechos y puede describirlos con mayor exactitud. Marcos está empeñado  en transmitir una doctrina que a su vez recibió, según la tradición, del apóstol Pedro y que cree salvífica para su comunidad. En el texto de hoy a la importancia de los mandamientos, Marcos añade un detalle para nada insignificante: “Jesús, viendo que había respondido sensatamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios”.

 

- ¿Entonces para salvarse no es suficiente cumplir todos los mandamientos?

 

- Sí y no. Me explico: es suficiente si primero has dado aquel paso al que se refería Jesús.

 

- ¿Y cuál es?

 

- Reconocer que Jesús es el Señor, y que Él es quién salva.

 

Los ojos del discípulo se iluminaron, su rostro reflejaba una gran alegría; era evidente que reconocía en Jesús a su Señor y en Él había puesta toda su confianza.

SERVILES

Trigésimo Domingo del tiempo ordinario B

Evangelio según san Marcos, 10, 46 - 52. En aquel tiempo, al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: — Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí. Muchos lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más: — Hijo de David, ten compasión de mí. Jesús se detuvo y dijo: — Llamadlo. Llamaron al ciego, diciéndole: — Ánimo, levántate, que te llama. Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús. Jesús le dijo: — ¿Qué quieres que haga por ti? El ciego le contestó: — Maestro, que pueda ver. Jesús le dijo: — Anda, tu fe te ha curado. Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino.

- Maestro, dijo el discípulo al encontrarse los dos  aquella mañana ya fría de otoño,  las enseñanzas del evangelio de hoy están bastante claras. Otra cosa será llevarlas a la práctica, es decir, hacerlas vida.

 

- Tienes razón, amigo mío, a lo mejor los teólogos y exegetas encuentran profundos y, por consiguiente, escondidos contenidos en este texto, pero para los que somos tan solo usuarios de la Palabra el contenido es sencillo. Por eso, y como sé que te lo has reflexionado ya, te pido que me lo expliques tu.

 

- ¡Maestro! …

 

- Anda, deja a este anciano eremita escuchar una voz juvenil hablar de las cosas de Dios.

 

- De acuerdo, Maestro, pero me encuentro incómodo hablar de estas cosas para ti.

 

Yo detecto dos personajes clave y dos actitudes en esta historia: el ciego Bartimeo y Jesús.

 

El ciego es consciente de sus necesidades y tiene agallas para buscar la solución, por eso cuando percibe que pasa Jesús aprovecha la ocasión: “Hijo de David, Jesús, ten compasión e mí” y no se detiene ante las dificultades: “muchos lo increpaban para que se callara. Pero él gritaba más fuerte: “Hijo de David, ten compasión de mí”. Bartimeo no conocía las palabras del Señor, había oído hablar de Él, y muy probablemente cosas muy contradictorias, pero tenía confianza y se agarraba a ella como a un clavo ardiendo, y en su interior tenía un presentimiento: “pedid y se os dará,  buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá; porque todo el que pide recibe, quien busca encuentra y al que llama se le abre” (Mt. 7, 7 – 8 ).

 

Tenía a Jesús muy cerca y no le pidió riquezas, ni que le tocara la lotería de euromillones; tampoco le pidió poder o privilegios como hemos visto que hacían Santiago y Juan el domingo pasado; pidió lo necesario para poder llevar un vida digna: “Rabbuni, que vea”.

Este pasaje me recuerda la actitud de Salomón, cuando empezó a reinar sobre el pueblo de Israel. Estando el Gabaón para ofrecer mil holocaustos con ocasión del inicio de su  reinado se le apareció  el Señor en sueños que  le dijo: “Pídeme lo que deseas que te dé”: Salomón respondió: “… Concede a tu siervo un corazón atento para juzgar a tu pueblo, y discernir entre el bien y el mal” (Cfr. 1Re. 3, 4 – 15). Es obvio que Salomón no pidió lujo ni riqueza – aunque también las consiguió – sino sabiduría para conducir acertadamente el pueblo de Israel. Creo que con esto  la Palabra nos sugiere la licitud de pedir al Señor – oración de petición, rogativa o de súplica – siempre que pidamos lo imprescindible, lo necesario, nunca lo superfluo.  

 

 Y Jesús se ha comportado como siempre; atento al pobre, al necesitado, al marginado, al que sufre física y moralmente, al que lo implora.

 

Yo me permitiría subrayar un detalle, que probablemente no es importante, pero le he estado dando vueltas mientras venía de camino porque lo veo muy plasmado en el mundo de hoy y que formularía de la siguiente manera: “a veces los hombres impiden que el hombre se acerque a Dios y viceversa”. La cultura imperante, la educación, los mass media, etc. impiden, como los acompañantes de Jesús en Jericó, que el hombre se acerque a Dios, y hacen todo lo posible para que Dios no se acerque al hombre.

 

Hubo un largo silencio; el Maestro, estaba sentado con la capucha en la cabeza, un poco inclinado, en actitud casi reverente; restregaba ligeramente las manos para aliviar un poco el frío mañanero. El discípulo lo contemplaba, esperando una respuesta. El ermitaño  levantó la cabeza y dijo:

 

- Gracias, hijo, necesitaba que alguien me hablara de la Palabra, y tu lo has hecho con acierto. El aire de esta montaña hoy es fresco, pero tu reflexión ha sido cálida y ha animado mi espíritu. Gracias.

 

El discípulo se sonrió, se alegró, pero hizo un esfuerzo para que el orgullo no mellara su alma, y prosiguió:

 

- Maestro, deseo escuchar tu reflexión, tu enseñanza.

 

- Tú has dicho, y muy bien, todo lo importante. Lo que yo pudiera añadir es tangencial y negativo. De verdad, no sé si procede.

 

- ¡Adelante, Maestro, quiero escucharte.

 

- Pues bien, a los dos protagonistas que tu has nombrado, yo añadiría unos actores secundarios, pero que dan un cierto colorido a la escena: los que acompañaban a Jesús. Un dato curioso es que aparecen también en los demás sinópticos Mt. 20, 31 y Lc. 18, 39, pero con una diferencia, mientras en todos aparece que reñían al pobre ciego porque molestaba, en marcos añade: “llamaron al ciego diciéndole: “Ánimo, levántate que te llama”.  ¿ Por qué Marcos dice han sido sus acompañantes quienes llamaron al ciego? ¿Qué ha pasado para este cambio de actitud?, ¿una conversión?, puede, pero no lo creo. Hay – y siempre hubo – en la comunidad civil, en la política y, por desgracia con mucha frecuencia también en la Iglesia, personas que no hacen nada más que adular, proteger y en definitiva separar de los demás  a los personajes con poder. A estos tales, que son un auténtico estorbo y que hacen mucho daño, yo los llamo “serviles” aunque el pueblo llano suele referirse a ellos con otro epíteto, que yo, aunque esté en el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, no pronuncio aquí por ser malsonante.

 

- Maestro, una pregunta: ¡sería lo mismo serviles que trepas, de los que hablaste la semana pasada?

 

- Hay semejanzas y diferencias. Los trepas son a veces inteligentes y siempre astutos. Usan el servilismo – porque lo usan – en beneficio propio, esperando con ello subir en el escalafón del poder, mientras que hay serviles que son solo dependientes, inmaduros afectivos que no buscan más que ser queridos por sus idolatrados.

 

LOS TREPAS.

Vigésimo noveno Domingo del tiempo ordinario B

Evangelio según san Marcos, 10, 35 - 45. En aquel tiempo, se acercaron a Jesús los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: — Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir. Les preguntó: — ¿Qué queréis que haga por vosotros? Contestaron: — Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda. Jesús replicó: — No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar? Contestaron: — Lo somos. Jesús les dijo: — El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; está ya reservado. Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús, reuniéndolos, les dijo: — Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos.

Aquella noche el ermitaño había dormido mal. Había dado vueltas y vueltas en su catre intentando conciliar el sueño, pero ¡nada!, ¡imposible!. No se sentía enfermo, por lo menos no más que de costumbre, pero estaba indispuesto,  quizás por el trozo de queso que había comido al atardecer, o cualquier otra cosa. Se levantó más pronto que de costumbre y salió a dar una vuelta por los alrededores de su cueva. Saludó a sus cabras que parecían todavía dormidas, aunque estaban de pie y a sus gallinas que todavía no habían bajado del palo de su gallinero. De vuelta a casa, cogió el libro de las Horas y se sentó a contemplar el amanecer. Al fondo, por detrás de las montañas se veía un reflejo rojizo como si el sol estuviera librando una dura batalla para asomarse, pero por el cielo corrían unos nubarrones negros que amenazaban con ganar la batalla y transformarlo todo en gris.

 

En estas estaba cuando vislumbró a lo lejos el discípulo que, como casi siempre se acercaba corriendo. El Maestro se levantó y se acercó al camino para recibirlo – salvando las diferencias que las hay y muchas – a porta gayola.

 

- Buenos días, amigo mío, dijo el Maestro, antes que el joven iniciara con las preguntas o comentarios de costumbre.

 

- Buenos días, Maestro, dijo el discípulo mientras con las manos en las rodillas se inclinaba un poco hacia delante  para normalizar la respiración un tanto acelerada por el esfuerzo físico.

 

- Cuando termines nos sentamos y comentamos como siempre el evangelio de este domingo.

 

- Sí, Maestro, y yo tengo una pregunta que hacerte. No es importante, es más de forma que de fondo, pero me gustaría saber tu opinión. Otro evangelista dice que fue la madre de los hijos de Zebedeo  quién pidió a Jesús que, en su reino, sentara a sus hijos, Santiago y Juan, uno a su derecha y otro a su izquierda, y aquí parece que son ellos mismos quienes piden este privilegio. ¿Cuál será la verdad de los hechos?

 

- Tienes razón. En Mt. 20, 20-21, se lee: “entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos y se postró para hacerle una petición. Él le preguntó “¿qué deseas?”. Ella contestó: “Ordena que estos dos hijos míos se sienten en tu reino, uno a tu derecha y otro a tu izquierda”, mientras que en el evangelio que proclamamos hoy se lee.”Se le acercaron los hijos de Zebedeo , Santiago y Juan, y le dijeron: “Maestro queremos que nos hagas lo que te vamos a pedir”. Les preguntó: “¿Qué queréis que haga por vosotros?”. Contestaron: “Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda”.

 

Me preguntas cuál de las dos versiones se acerca más a la verdad, y, sinceramente, no lo sé aunque opino que la de Mateo tiene un sesgo de mayor verosimilitud, por dos razones:

 

1ª - Porque una petición así es más propia de una madre que, con mucha audacia,  busca para sus hijos lo que estima lo mejor. Pienso que Santiago y Juan, aunque lo estuvieran deseando, no se lo pedirían, sobre todo ante sus compañeros, aunque fuera solo por un poco de vergüenza torera.

 

2ª - Mateo era apóstol, estaba allí y fue testigo de los hechos, por lo que, por razones que después analizaremos, recordaba todos los detalles.

 

Pero, si te parece, vamos al fondo del tema.

 

- Si, Maestro.

 

- El evangelio de Marcos, y muy especialmente los textos que estamos leyendo estos domingos, tienen un fuerte sentido sapiencial. El autor nos está diciendo quién es el auténtico sabio, y por negación quién es el auténtico necio:

 

Sabio es el que es como un niño, un donnadie, va a refugiarse en el regazo de Jesús;

sabio es el que se pone al servicio de todos;

sabio es el que antepone el Reino de Dios, a los placeres y favores que ofrece el mundo;

sabio es el que permanece fiel y vive un matrimonio indisoluble;

sabio es el que cumple los mandamientos, todos los mandamientos, también el primero, confiando en Dios no organizando su vida apoyándose en las riquezas, y,

sabio es el que está dispuesto a beber el cáliz que bebió Jesús, sin buscar otra recompensa que cumplir la voluntad de Dios. Sabemos que todo lo demás vendrá por añadidura: “¿No se venden un par de gorriones por un céntimo? Y, sin embargo ni uno solo cae a tierra sin  que lo disponga vuestro Padre. Pues vosotros hasta los cabellos de la cabeza tenéis  contados.  Por eso no tengáis miedo; valéis más vosotros que muchos gorriones (Mt. 10, 29 – 31).

 

Voy a terminar con otro detalle. De este texto podríamos deducir que los dos hermanos eran unos trepas, y que, como los políticos actuales y de todos los tiempos, buscaban ocupar los mejores lugares. Puede ser que algo y tan solo algo de eso hubiera, pero los demás eran exactamente iguales, por eso los dos evangelistas coinciden en decir “que los otros diez al oír aquello se indignaron contra Santiago y Juan” ( cfr. Mt. 20, 24 y Mc. 10, 41), por eso deduzco que Mateo recordaba todos los detalles: él estaba implicado.  Dice el refrán que quién no tiene padrino no se bautiza y los otros diez pensaron que los hijos de Zebedeo llevaban las de ganar porque tenían una madre que intercedía por ellos.

 

Lo cierto es que  con la resurrección de Jesús y la venida del Espíritu Santo comprendieron aquello de “beber el cáliz” y todos – a excepción de Judas, que a lo mejor lo bebió con otro sabor – lo apuraron hasta la última gota.